Sarala kathina samskritam

 *ಸಂಸ್ಕೃತ 7:  ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಾಗಿ ವಿಂಗಡನೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.  1) *ಅಜಂತ ಶಬ್ದಗಳು* - *ಅಚ್ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು* ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಹಾ ಶಬ್ದಗಳು. ಅಚ್ is an abbreviations for ಸ್ವರಗಳು. ಅ, ಆ, ಇ, ಈ, ಉ, ಊ, ಋ, ಎ, ಐ, ಒ, ಔ ಇವುಗಳನ್ನು abbreviation ನಲ್ಲಿ *ಅಚ್* ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.‌  ಉದಾ:  ರಾಮ = ರ್+ಆ+ಮ್+ಅ ಹರಿ= ಹ್+ಅ+ರ್+ಇ ಗುರು= ಗ್+ಉ+ರ್+ಉ ರಮ= ರ್+ಅ+ಮ್+ಅ *ಅಜಂತ ಪದಗಳು* : ಸ್ವರಾಕ್ಷರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಹಾ ಪದಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಧಗಳಿವೆ: 1) ಅಕಾರಾಂತ, ಆಕಾರಾಂತ ಉದಾ: ರಾಮ, ರಾಮಾ 2) ಇಕಾರಾಂತ, ಈಕಾರಾಂತ ಉದಾ: ಹರಿ, ಗೌರೀ 3) ಉಕಾರಾಂತ, ಊಕಾರಾಂತ ಉದಾ: ಗುರು, ವಧೂ 4) ಋಕಾರಾಂತ ಉದಾ: ಮಾತೃ 5) , ಓಕಾರಾಂತ ಉದಾ: ಗೋ *ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹ್ರಸ್ವ ಎ ಮತ್ತು ಒ ಇಲ್ಲ* 2) ಹಲಂತ ಶಬ್ದಗಳು- ಹಲ್ ಎಂದರೆ ವ್ಯಂಜನಗಳು. ಕ,ಚ,ಟ,ತ,ಪ, ಯ,ರ,ಲ,ವ... ಲ ತನಕ ಇರುವ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಹಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಈ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಹಲಂತ ಶಬ್ದಗಳು ಅಂತ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.  ಉದಾ:  ಮರುತ್= ಮ್+ಅ+ರ್+ಉ+ತ್ ರಾಜನ್= ರ್+ಆ+ಜ್+ಅ+ನ್ ಆತ್ಮನ್= ಆ+ತ್+ಮ್+ಅ+ನ್ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಧಗಳಿವೆ: 1) ತಕಾರಾಂತ ಉದಾ: ಸಮಿತ್ 2) ನಕಾರಾಂತ ಉದಾ: ಆತ್ಮನ್, ರಾಜನ್ 3) ಸಕಾರಾಂತ ಉದಾ: ಮನಸ್  ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಗಳ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಗಳ ...

  *ಸಂಸ್ಕೃತ 6:  *ಕಾರಕಗಳಿಗೂ ವಿಭಕ್ತಿಗೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧ* ಆರು ಕಾರಕಗಳಿಗೂ ಪ್ರಥಮಾ, ದ್ವಿತೀಯ, ತೃತೀಯ, ಚತುರ್ಥಿ, ಪಂಚಮೀ ಮತ್ತು ಸಪ್ತಮೀ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಷಷ್ಠೀ ವಿಭಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಕದ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ general relation ಅನ್ನು ತಿಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗುರುಗಳ, ಶಾಲೆಯ ಮಕ್ಕಳು, ರಾಮನ, ಭೀಮನ, ಸೋಮನ... 1) *ಕರ್ತೃ ಕಾರಕ* ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಥಮ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.  ಕರ್ತೃ ಕಾರಕ ---> ರಾಮನು (ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ) 2) *ಕರ್ಮ ಕಾರಕ* ಯಾವಾಗಲೂ ದ್ವಿತೀಯ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.  ಕರ್ಮಕಾರಕ ---> ರಾವಣನನ್ನು (ದ್ವಿತೀಯ ವಿಭಕ್ತಿ) 3) *ಕರಣ ಕಾರಕ* ಯಾವಾಗಲೂ ತೃತೀಯ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಕರಣ ಕಾರಕ ----> ಬಾಣಗಳಿಂದ (ತೃತೀಯ ವಿಭಕ್ತಿ) 4) *ಸಂಪ್ರದಾನ ಕಾರಕ* ಯಾವಾಗಲೂ ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.  ಸಂಪ್ರದಾನ ಕಾರಕ ----> ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ  (ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿ)  *ಸಂಪ್ರದಾನ ಕಾರಕ ಎಲ್ಲವೂ ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪ್ರದಾನ ಕಾರಕ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ*  ಶಬರಿಯು ರಾಮನಿಗೆ/ ರಾಮನಿಗೋಸ್ಕರ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಂದಳು. ಇದು ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ದಾನ ಇಲ್ಲದೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಂಪ್ರದಾನ ಕಾರಕ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. 5) *...

ಕಾರಕಗಳು ಯಾವುದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಯಾವುದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಕಾರಕ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಆರು ಕಾರಕಗಳಿವೆ.  1. ಕರ್ತೃ ಕಾರಕ 2. ಕರ್ಮ ಕಾರಕ 3. ಕರಣ ಕಾರಕ 4. ಸಂಪ್ರದಾನ ಕಾರಕ 5. ಅಪಾದಾನ ಕಾರಕ 6. ಅಧಿಕರಣ ಕಾರಕ *1.ಕರ್ತೃಕಾರಕ* ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವವನು ಕರ್ತೃ. ಉದಾ:  ರಾಮನು ರಾಮಣನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಯಾರು ಕೊಂದನು? ರಾಮನು ಕೊಂದನು.  ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಮ *ಕರ್ತೃ*  *2.ಕರ್ಮಕಾರಕ* ಯಾರನ್ನು ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನು ಅಂತ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗುವವರು. ಉದಾ:  ರಾಮನು ರಾಮಣನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಯಾರನ್ನು ಕೊಂದನು? ರಾವಣನನ್ನು ಕೊಂದನು.  ಇದರಲ್ಲಿ ರಾವಣ *ಕರ್ಮಕಾರಕ* *3.ಕರಣಕಾರಕ* ಯಾವುದರಿಂದ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವೇ ಕರಣಕಾರಕ ಆಗುತ್ತದೆ. ಉದಾ:  ರಾಮನು ರಾಮಣನನ್ನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕೊಂದನು. ಯಾವುದರಿಂದ ಕೊಂದನು? ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕೊಂದನು.  ಇದರಲ್ಲಿ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಎನ್ನುವುದು *ಕರಣಕಾರಕ* *4.ಸಂಪ್ರದಾನಕಾರಕ* ಪ್ರದಾನ ಎಂದರೆ ದಾನ ಕೊಡುವುದು. ಎಲ್ಲಿ ದಾನ‌ಕೊಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ಬರುವುದೋ ಅಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದಾನ ಇರಲೇಬೇಕು. ಕೊಟ್ಟನು ಎಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾನಕಾರಕ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ದಾನ ಕೊಟ್ಟನು ಅಂತಲೇ ಆಗಬೇಕು. ಉದಾ:  1) ರಾಜನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಯಾರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. Receiver is ಬ್ರಾಹ್ಮಣ. ...

  ಸಂಸ್ಕೃತ 4:  *ಪುರುಷಗಳು* *ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ*  First person : I Second person : you Third person : he *ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ* ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷ: ನಾನು ಮಧ್ಯಮ ಪುರುಷ: ನೀನು ಉತ್ತಮ ಪುರುಷ: ಅವನು *ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ* ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷ: ಅವನು ಮಧ್ಯಮ ಪುರುಷ: ನೀನು ಉತ್ತಮ ಪುರುಷ: ನಾನು *ವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷ* ಅವನು ಬಂದನು. ಅವರಿಬ್ಬರು ಬಂದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬಂದರು. *ವಚನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಪುರುಷ* ನೀನು ಬಂದೆ. ನೀವಿಬ್ಬರು ಬಂದಿರಿ. ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಬಂದಿರಿ. *ವಚನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷ* ನಾನು ಬಂದೆ. ನಾವಿಬ್ಬರು ಬಂದೆವು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಬಂದೆವು. ಮೂರು ವಚನ x ಮೂರು ವಿಭಕ್ತಿ = ಒಂಭತ್ತು ರೂಪ ********************************** *ವಿಭಕ್ತಿಗಳು*  ಪ್ರಥಮಾ- ಉ ದ್ವಿತೀಯ- ಅನ್ನು ತೃತೀಯ- ಇಂದ ಚತುರ್ಥಿ- ಗೆ, ಇಗೆ, ಗೋಸ್ಕರ ಪಂಚಮೀ-ದೆಸೆಯಿಂದ ಷಷ್ಠೀ-ನ,ಳ,ಗ,ರ ಸಪ್ತಮೀ- ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ವಿಭಕ್ತಿ x ಮೂರು ವಚನ = ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು‌ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ: ರಾಮನು ಇಬ್ಬರು ರಾಮರು ಬಹಳ ಜನ ರಾಮರು ದ್ವಿತೀಯ ವಿಭಕ್ತಿ:  ರಾಮನನ್ನು  ಇಬ್ಬರು ರಾಮರನ್ನು ಬಹಳ‌ ಜನ ರಾಮರನ್ನು ತೃತೀಯ ವಿಭಕ್ತಿ:  ರಾಮನಿಂದ ಇಬ್ಬರು ರಾಮರಿಂದ ಬಹಳ‌ ಜನ ರಾಮರಿಂದ ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿ:  ರಾಮನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ರಾಮರಿಗೆ ಬಹಳ‌ ಜನ ರಾಮರಿಗೆ ಪಂಚಮೀ ವಿಭಕ್ತಿ:  ರಾಮನ ದೆಸೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ರಾಮರ ದೆಸೆಯಿಂದ ಬಹಳ‌ ಜ...

*ಸಂಸ್ಕೃತ 3: *ವಚನಗಳು* ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ: ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ. ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ: singular and plural. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ : ಏಕವಚನ, ಬಹುವಚನ ಅಲ್ಲದೇ ಇವೆರಡರ ಮಧ್ಯೆ ದ್ವಿವಚನ ಅಂತಲೂ ಇದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ: "ಏಕವಚನ, ದ್ವಿವಚನ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ" ಒಬ್ಬರಿಗೆ: *ಏಕವಚನ* ಇಬ್ಬರಿಗೆ: *ದ್ವಿವಚನ* ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ : *ಬಹುವಚನ* *ಕಾಲಗಳು* ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ: ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ. ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ: past, present and furlture. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ: ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ. *ಲಿಂಗಗಳು* ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ: ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ನಪುಂಸಕ ಲಿಂಗ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ: ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ನಪುಂಸಕ ಲಿಂಗ *ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ನಿರ್ಣಯ*  ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಕರಣದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ವಸ್ತುವಿನ ಲಿಂಗದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.  ಉದಾಹರಣೆಗೆ *ಕಲ್ಲು ಬಿತ್ತು* ಎನ್ನುವ ಪದದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ನಪುಂಸಕ ಲಿಂಗವಾದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೇಳುವ ಪದವು ನಪುಂಸಕಲಿನವಾಗುತ್ತದೆ  *ಬಿತ್ತು* ಎಂತಲೇ ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿದ್ದನು ಅಥವಾ ಬಿದ್ದಳು ಎಂದಾಗುವುದಿಲ್ಲ‌.  *ಹುಡುಗ ಬಿದ್ದನು* ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾದ್ದರಿಂದ ಬಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. *ಹುಡುಗಿ ಬಿದ್ದಳು* ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾದ್ದರಿಂದ ಬಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.  *ಮಾವಿನಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಿತು* ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾವಿನಹಣ್ಣು ನಪುಂಸಕ ಲಿಂಗವಾದ್ದರ...

*ಸಂಸ್ಕೃತ 2: * ನಾಮವಿಶೇಷಣ * ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಶೇಷತೆ/ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುವಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ನಾಮವಿಶೇಷಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆ: 1) * ಸುಂದರನಾದ * ರಾಮನು ಬಂದನು. 2) * ಬಲಿಷ್ಠನಾದ * ಭೀಮನು ಬಂದನು. ಇದರಲ್ಲಿ ಭೀಮನನ್ನು‌ ವರ್ಣಿಸುವ * ಬಲಿಷ್ಠನಾದ * ಪದವು ನಾಮ ವಿಶೇಷಣ ಆಗುತ್ತದೆ. 3) * ಸಿಹಿಯಾದ * ಜಾಮೂನು ರುಚಿಕರವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾಮೂನು ಎಂಬುದು ನಾಮಪದವಾದರೆ, * ಸಿಹಿಯಾದ * ಎಂಬುದು ನಾಮ ವಿಶೇಷಣ ಆಗುತ್ತದೆ. 4) * ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ * ಮೇಜನ್ನು ತಂದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಮೇಜು ಎಂಬುದು ನಾಮಪದವಾದರೆ, * ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ * ಎಂಬುದು ನಾಮವಿಶೇಷಣವಾಗುತ್ತದೆ‌. * ಕ್ರಿಯಾ ವಿಶೇಷಣ * ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶೇಷತೆ/ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪದಗಳು ಕ್ರಿಯಾ ವಿಶೇಷಣ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆ: 1) ಭೀಮನು * ವೇಗವಾಗಿ * ಓಡಿದನು. ಇದರಲ್ಲಿ ಓಡಿದನು ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದ, ವೇಗವಾಗಿ ಎಂಬುದು ಆ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ * ವೇಗವಾಗಿ * ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಯಾ ವಿಶೇಷಣ ಆಗುತ್ತದೆ. 2) ಕೃಷ್ಣನು ಕೊಳಲನ್ನು * ಸುಂದರವಾಗಿ * ನುಡಿಸಿದನು. ಇದರಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಿದನು ಕ್ರಿಯಾಪದವಾದರೆ, * ಸುಂದರವಾಗಿ * ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಯಾ ವಿಶೇಷಣವಾಗುತ್ತದೆ. 3) ಮನೆಕೆಲಸವನ್ನು * ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ * ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದಳು. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿ ಕ ಅಪ್ರಧಾನ ಕ್...

ಸಂಸ್ಕೃತ 1: ಭಾಷೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು *ವರ್ಣ* (ಭಾಷೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ) ಅರ್ಥಕೊಡುವ ವರ್ಣಗಳ ಗುಂಪು *ಪದ*  *ವಾಕ್ಯ* ಎಂದರೆ ಅರ್ಥ ಕೊಡುವ ಪದಗಳ ಗುಂಪು. ಪದ: • ನಾಮಪದ : (ವಸ್ತು / ಪ್ರಾಣಿ/ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಸರು ಸೂಚಿಸುವಂಥದ್ದು) • ಕ್ರಿಯಾಪದ:  (ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದು‌) 1. *ಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಿಯಾಪದ:* ನಾಮಪದದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಚನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಿಯಾಪದ. *ಉದಾ:* "ರಾಮನು ಹೇಗೆ ಬಂದನು?" ಇದರಲ್ಲಿ *ಬಂದನು* ಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಿಯಾಪದ. ರಾಮರು  ಆದಾಗ *ಬಂದರು* ಎಂತಲೂ, ಸೀತೆಯು  ಆದಾಗ *ಬಂದಳು* ಅಂತಲೂ  ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.  2. *ಅಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಿಯಾಪದ* : ನಾಮಪದದ ಲಿಂಗ  ಮತ್ತು ವಚನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ  ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ‌ ಅದು  ಅಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಿಯಾಪದ. *ಉದಾ:* "ರಾಮನು ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದು ಶಾಲೆಗೆ  ಹೋದನು" ಇದರಲ್ಲಿ *ತಿಂದು* ಎಂಬುದು  ಅಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಿಯಾಪದ. ರಾಮರು  ಹಣ್ಣನ್ನು *ತಿಂದು* , ಸೀತೆಯು ಹಣ್ಣನ್ನು  *ತಿಂದು* ಆಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.  • *ಅವ್ಯಯ* :  (ವ್ಯಯ ಎಂದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಯಾವುದು  ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದು ಅವ್ಯಯ) ಉದಾ: "ರಾಮನು ಹೇಗೆ ಬಂದನು" ಇದರಲ್ಲಿ 'ಹೇಗೆ'  ಎಂಬುವ ಪದ ಅವ್ಯಯ.  • ರಾಮರು *ಹೇಗೆ* ಬಂದರು. • ಸೀತೆಯು *ಹೇಗೆ* ಬಂದಳು • ಲಕ್ಷ್ಮಣ *ಹೇಗೆ* ಹೋದನು ಮೇಲಿನ ವಾಕ್...